Конституционная «демократическая» диктатура (КДД) – это и форма организации общества, и тип государственного устройства, впервые явившиеся миру в 1933 году, когда крайне экстремистская Национал-социалистическая партия Германии пришла к власти. Пришла на полном законном основании, победив на демократических выборах.
Что было потом – нет нужды описывать. Но важно отметить суть: когда общество хоть на одно мгновенье решает отдать предпочтение диктатуре перед либерализмом, совершить ОБРАТНЫЙ ШАГ оно оказывается уже не в состоянии. Общество попадает в «черную дыру» величайшего из заблуждений: ЛЮБОЕ желание большинства всегда СПРАВЕДЛИВО, всегда НРАВСТВЕННО. Получается, что агрессивному большинству, включая и фюрера, и вождя, «лидера нации» и прочую нечисть, ДОЗВОЛЕНО ВСЁ!   Читать целиком >>   Обсудить >>

8 июня мы с нашими друзьями из Димитровграда – Наташей и Володей – решили устроить маленькое путешествие в Пиренеи у самой границы с Испанией. Часов через пять мы были уже по ту сторону перевала Пурталет (1794 м). Но, проехав километров пять в поисках удобной палаточной стоянки и не найдя таковой, повернули обратно до городка Ларэнс, чтобы от него повернуть на восток на 918-ю дорогу.

Добравшись до перевала д’Обиск (1709 м) и сделав несколько прекрасных снимков, мы не спеша стали присматриваться к местности, выбирая приемлемое место для бивуака. Километра через два мы увидели с правой стороны под пологой горой относительно ровную площадку с небольшим металлическим загоном для домашних животных.   Читать целиком >>   Обсудить >>

Попытка полной ревизии аппарата мышления упирается в одну принципиальную трудность: ведь с полным отбрасыванием знания «с пеной выплескивается и РЕБЕНОК» – сам ГЕН ЗНАНИЯ-МЫШЛЕНИЯ, а точнее – ген информации. В ребенка этот ген привносится родителями-учителями и врожденной готовностью человеческого сознания к восприятию этого гена. При саморевизии своего знания таким «учителем» являемся мы сами, а точнее: наше Я, но уже отброшенное (отодвинутое) в сторону вместе с сомнительным знанием. Теперь прежнее Я выступает в роли над-Я для вновь рождаемого Я. Следовательно, прежде чем начать восстанавливать наше знание заново, нам следует в первую очередь взять (или оставить) какое-то минимальное знание, способное, во-первых, к производству нового знания, во-вторых, к контролю за его качеством и, в-третьих, к контролю за процессом выработки нового знания. Все эти способности должны быть выражены в виде СИСТЕМЫ АКСИОМ («заповедей») РАЗУМНОЙ ЖИЗНИ, то есть изначальных принципов и целей.

Хотя люди и отвечают иногда на вопрос детей, для чего человеку нужны руки, вопрос, тем не менее, является нелепым: человек не выбирает, иметь ли ему руки или не иметь. То же самое до поры до времени относится и к аппарату мышления: человек развивает его с детства, не задаваясь вопросом, нужен он ему или нет. Тем не менее эти два случая существенно различны.
Руки даны человеку от рождения, и он не может их сменить. От рождения они уже имеют некоторую силу и ловкость, и человек может лишь несколько их развить.
Аппарат же мышления же приобретается при жизни, причем с нуля. Мощь, эффективность аппарата мышления, приобретенного человеком годам к десяти, можно впоследствии увеличить в тысячи и тысячи раз; но самое главное: человеку дана возможность практически полностью пересмотреть и переорганизовать свой аппарат мышления.

Введение в науку об эффективной организации всех сфер человеческой жизни, или Этические, логические и кибернетические аспекты разумной цивилизации
Человек не рождается с критерием истины, поэтому до определенного возраста все утверждения он принимает на веру, т.е. без малейшего сомнения считает их истинными. Со временем, однако, жизнь начнет подбрасывать ему со всей очевидностью ложную информацию. Чаще всего заведомый обман исходит от ровесников (обычно в виде игры). Во «втором эшелоне» – родители.
Реакция детей на заведомую ложь различна.

Я крайне удивлена мнением редактора. Поэтому позволю себе его прокомментировать (тем более, что авторство Посвящения принадлежит мне). Напомню само Посвящение:
«Посвящаю братьям-грузинам,
которые подверглись массовой депортации
после призывов кремлевского руководства к антигрузинским чисткам,
к прекращению железнодорожных и авиационных сообщений, к приостановке почтовых связей,
к запрету ввоза грузинских вин и мандаринов… и которое вдобавок устроило,
по меткому выражению Л.Радзиховского, «истерический ор на весь мир»…»

Тема «Безопасность пешехода» вырвала меня из бессрочной «командировки в ХХХ век», где я беспечно анализировал модели совершенной организации общества, и вернула в наше грешное время. Ознакомление с тремя публикациями в FoxЖурнале (особенно со статьей Сергея Пылева) мгновенно вывело меня на объяснение главной причины почти повального высокомерия российских водителей. Она лежит, на мой взгляд, в психологии людей, недавно освободившихся от подневолья и попавших в условия вседозволенности, но сохранивших распространенную в советское время психологию: «жить не просто хорошо, а лучше другого».

Мое детство прошло без подарков. Зато в моей памяти на всю жизнь остались редкие угощения в очень голодном детстве и в недостаточно сытой юности.
Первой в этой череде была тарелка супа соседки. Кажется, я звал ее тетей Тоней; было мне тогда 4 года, а ей лет тридцать. Она поймала меня в коммунальном коридорчике и спросила: «А хочешь супу?». Я застеснялся, но, увидев, что ни мамы, ни отчима нет, робко согласился. Суп был негустой, но зато на настоящем мясном бульоне.

В основе Z-цели лежит Z-идея – идея стремления к полносистемному (всепронизывающему, тотальному) совершенству. Она закралась во всемирное человеческое сознание (т.е. в единый аппарат мышления всех людей в мире) очень давно, иногда надолго уходя в летаргический сон. И удивительно, что время от времени ей удается оживать и развиваться – несмотря на то, что она всегда имела и имеет незначительное число приверженцев. Трудно понять, кто и как попадает под власть этой идеи, но у попавших однажды уже никогда не появляется желание с нею расстаться. Она сильнее магнита, сильнее любых прочих страстей человеческих, ибо она в высшей степени и прекрасна, и прагматична одновременно, так как включает в себя все красоты и все пользы – и мира естественного, и мира искусственного.