Утратившие веру умножают поклоны, увеличивают жертвы и твёрдо соблюдают ритуал. Так принято делать в гниющем обществе, чтобы не утратить честь, достоинство и деловую репутацию. Идеал умер и его место заняло канонизированное лицемерие. Такой своеобразный общественный договор душит удавкой цинизма любые возможности обновления: в его атмосфере быстро портятся самые высокие порывы. Невозможно дышать ядом и не быть отравленным. Пророк не даром приравнивает своих современников к жителям Содома и Гоморры: «Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский» \Ис.1,10\.
Возможно, что иерусалимчане и правда злоупотребляли содомо-гоморрскими связями, но скорее всего – это просто обличение народа жестоковыйного.

Люди алчные и подлые устанавливают с идеалом торговые отношения. Им кажется, что Вседержитель продаёт свои услуги. И они стараются вести себя с Ним, как честные торговцы с заведомо более сильным партнёром. Выпрашивая себе удачу, деньги и власть, бойкие люди не скупятся: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями» \Ис.1, 11\. У людей религиозных кровавые гекатомбы, совершаемые заведомо недостойными людьми, вызывают глубокое отвращение. Желание купить Бога за копейку есть кощунство, которому нет прощения. Ходящие в храм с подобными целями – святотатцы полностью в духе Содома и Гоморры. Невежество мелких людей не знает границ: они свято уверены, что их подачки очень нужны Творцу.

Исаия кричит им в ослиные уши: «Когда вы приходите являться пред лице Моё – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?»\Ис.1,12\. Эти содомляне и гоморрцы – народ навязчивый и лукавый. Вот они и топчут двери храма – очень многие просто так, на всякий случай: а вдруг Бог и вправду есть? Лукавцы считают, что Господь – это такой очень влиятельный господин, которому, даже если нет никакого дела, надо поклониться – спина всё выдержит. Да и поговорить с Его клерками надо – чтобы иметь свидетелей проявленного уважения.

Жертвы беззаконников отвратительны, ибо приносящие их хотят сделать Бога своим соучастником. Вор, жертвуя щедро на храм, считает себя очень умным и праведным: раз Господь взял приношения, то значит не сможет и осудить. Жертвы нечестивцев обременяют Творца, дым от всесожжений душит Его, слова неискренних молитв унижают Его, их поклоны оскорбляют Его. «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови»\Ис.1,15\.
Пророк просит людей оставить хитрости перед лицем Вседержителя, ибо это отягчает их и без того грешные души. Молиться и жертвовать для сохранения лица есть лицемерие: человек топчет храм без веры и равнодушно. Изображая веру, можно обмануть окружающих – но не более того. Солидные пожертвования воров и убийц никого не обманут и никого не отмоют. Ибо люди видят, что Бога пытаются взять в подельники, поделившись имуществом жертв. До тех пор, пока руки полны крови, а сердца – злодейских замыслов, молитвы бессмысленны. И даже опасны: Богу может надоесть непристойная настойчивость грешника и Он может не откладывая предать его в руки собственных беззаконий.

Хотя для оравших нечестие и пьющих беззаконие как воду это оптимальное решение. Хитрец энергично молит о прощении за то, что ловко обобрал вдову и обидел сироту – что же, он прощение получит. И вот начинается череда событий, проходя через которые, пройдоха искренне завидует самому Иову. И учится понимать, что всему своё время: время обижать – и время просить прощения; время унижать – и время быть униженным.