Как утопающие хватаются за соломинку, так жена хватается за мужа и раб – за господина своего. Ибо для них всех и соломинка, и муж и господин есть воплощение Бога на земле. Но муж и господин – не более чем люди, а о соломинке и говорить нечего. Хотя есть соломинки, которые ломают спину большому верблюду.

Оказавшись на солончаке бедствия, люди ищут выход, но не могут думать: многопоточность мышления не характерна для большинства человеков. Они мечутся в поисках еды и безопасности, надеясь встретить того, кто превратит этот хаос в упорядоченное движение. Раздавленный народ всё внимание обращает на сильного человека. Разве это не его работа – навести порядок и организовать жизнь общества?

Напрасны их упования: герои либо погибли, либо деморализованы проклятым временем. Они заняты разбоем и грабежом, искренне презирая стадо своих соплеменников за трусость и малодушие. Разбойники иногда могут проявить благородство, заступившись за вдову и сироту, но они не станет заниматься проблемами коммунального хозяйства.

В гнилое время на роль лидеров и спасителей человечества устремляются крикливые и подлые демагоги, способные увлечь толпу позёрством и краснобайством. У них нет позитивной программы, вся их цель – подольше удержаться на высоком месте. Они ведут отчаявшуюся массу от беды к беде, всегда находя в этом других виновных. Пророк заклинает отупевшее от неприятностей население города не идеализировать ловких проходимцев, а надеяться на Бога. Люди, вспомнившие о высоком идеале, перестанут метаться и начнут доверять друг другу. Доверие очищает атмосферу настолько, что в народе ниоткуда появляются герои, стремящиеся послужить людям и завоевать себе добрую славу. Тогда разбойники становятся солдатами, а трусливое стадо приобретает человеческий облик. Люди появляются тогда, когда народ перестаёт надеяться на человеков, больше похожих на бледную моль.

Первый признак гнева господня на людей – унижение мужа. Унизить его может только Творец, ибо он – Его копия. Когда копия думает, что она ничем не хуже оригинала, то она становится негодной. Отвергнув высокий идеал, мужчина сам сошёл с пьедестала, на который был поставлен положением вещей. Получив призрачную независимость, он отрёкся от своих корней – и стал ничтожным в глазах своих. Иными словами: сознательное снижение идеала возвращает человека на четвереньки – позицию устойчивую, но более присущую животному. Утратив самоуважение и взрастив гордыню, мужи израилевы незаметно для себя пали духом – ибо дух ушёл от них.

Куда подевались харизматичные лидеры и стойкие воины, неподкупные судьи и проповедники, офицеры и администраторы – стенает пророк. Они утратили веру, пали ниц перед делами рук своих, и вот – их князья коварны, а солдаты – трусливы, их судьи корыстны, а проповедники – лживы, их офицеры бездарны, а чиновники ищут подарки. Старцы потеряли авторитет, а руководители – уважение, но свято место пусто не бывает: «И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними» \Ис.3,4\.

Муж унизился – и возвысился ребёнок, ибо культ молодости есть признак гниения общества в той же мере, как и культ старости. Быстрое выдвижение молодёжи есть знак надвигающейся беды. А атеистических дефакто обществах дети естественно не уважают своих родителей – ибо за что их уважать? Нет Бога – нет и фигуры Отца. И подросток ничем не хуже взрослого и не глупее старика. Вера – это стержень, на который нанизаны все другие вещи. Нет её – и человеческие отношения превращаются в хаос: «И в народе одни будут угнетаемы другими, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем и простолюдин над вельможею» \Ис.3,5\

Снявши голову по волосам не плачут – говорит поговорка. Утратить идеал – это утратить голову – общество становится похожим на живой труп без головы: он ещё может долго рефлексивно дёргаться, изображая жизнь, которая ушла из него.

Когда унизился муж и возвысились дети – нарушился порядок вещей и народ жестоковыйный превратился в опавший лист на ветру. Вседержитель предал неблагодарное племя в руки собственных беззаконий и вот: страна разгромлена и разрушена варварами, в развалинах поселились шакалы, а жизнь стала как колодец, забитый падалью. «Тогда ухватился человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: «у тебя есть одежда, будь нашим вождём, и да будут развалины эти под рукою твоею»\Ис.3,6\.

На глазах у пророка маленькие люди, склонные не столько к насилию, сколько к подлости, получили права человека и тем обрушили крышу своего дома. Ибо крыша дома держится на мужах возвышенных. Не стало благородных людей – народ превратился в кучу мусора, сухое дерево, годящееся для чужого костра. И вот он уже горит до самого синего неба, освещая глупость ничтожных людей.

Собрав в кулак остатки разума и засунув гордыню в карман, оставшиеся в живых ищут господина, что вернул бы им старую жизнь. Благополучие рациональных людей ушло и они не хотят смириться с тем что это – навсегда. Если поставить во главе страны толкового администратора, то вернётся старое, доброе время. Народ сей, имеющий надежды на прошлое, помечен печатью глупости, но люди богобоязненные имеют разум. И он подсказывает им: прогнившее дерево не годится для постройки. Ни одна модель социально-экономического развития не поможет отвести гнев Господень. Люди рассудительные не хотят брать ответственности за обреченное на провал дело. Человеку предлагают царскую власть, «а он с клятвою скажет: «не могу исцелить ран общества; и в моём доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождём народа»\Ис.3,7\.

Тотальная безответственность характеризует гибнущий порядок вещей. Ещё рекою льётся пиво и пляшут безумные толпы, не зная, что они обречены на заклание. Оставшиеся мужи отошли от общественных дел и замкнулись на личном, оставив народ на поток и разграбление. Да и кому нужно отвечать за буйное племя беззаконников, думающее о своих удовольствиях? Только дурак или святой взвалит на себя такое бремя. Но люди мудрые, знающие свой народ не понаслышке, видят и слышат: «выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне, и не скрывают: горе душе их! Ибо сами на себя привлекают зло»\Ис.3,9\.

Мало того, что маленькие люди глупы – так они ещё упорствуют в своей глупости до последней черты. Забывшие Бога уверены в себе и своей извечной правоте. Они мыслят простыми схемами и уверены, что это ум. Им не в чем каяться и нечего пересматривать в своей жизни. Они – как навозная куча, которой кажется, что она живёт хорошо и правильно – раз вокруг неё столько жирных мух.