Проповедников отличает пессимизм и чёрно-белое видение мира. А глаза пророков замечают только злое по одной причине: их посылают в мир тогда, когда превышается всякая мера беззаконий. Пока какая-то часть народа ещё воздерживается от зла, Господь сдерживает свои чувства по отношению к прочим ради этих немногих. Иными словами, пророк начинает говорить тогда, когда народ становится преступником без изъятий: «походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? – Я пощадил бы Иерусалим» \Иер. 5,1\.

Пророк выделяет три вида людей среди прочего населения. Во-первых, это человек без всяких прилагательных, во-вторых – соблюдающий заповеди не формально, а всею жизнью своею; в третьих – ищущие истины – те, кто только начал идти по Пути. Все остальные люди не достойны называться таковыми и о них в основном идёт речь. Господь настолько ценит своих верных, что обещает сохранить жизнь целому городу, если в нём прописан хотя бы один человек. Вот: искали, и нет никого! А чего же вы хотели от тех, кто привык лгать с утра до вечера? «Лица они сделали твёрже камня, не хотят обратиться» \Иер.5,3\ - стонет проповедник. Через триста лет после него Диоген на афинском базаре тоже искал днём с огнём человеческие лица среди кирпичных морд – и с тем же успехом.

Но вина у разных групп твёрдолобого населения не одинакова: социально-слабые имеют к себе снисхождение. Бедняки приравниваются пророком к категории вдов и сирот, что в целом справедливо. Сторонники Иеремии организовали социальный опрос только среди народа, толкущегося на улицах. А это люд подневольный, за кусок хлеба готовый продать кого угодно. Когда Иеремии обобщили результаты мониторинга, он ужаснулся: «И сказал я сам себе: это, должно быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего» \Иер.5,4\. Таковы факты: на конец 7-го века до н.э. подавляющая часть евреев всё ещё оставалась языческой. Бедный человек по старинке искал защиты у сил природы, косо глядя на заумную веру богачей.

Тогда пророк лично пошёл в дома знати и убедился: все грамотные люди ходят своими путями, как дикие ослицы, и молятся всем богам в надежде, что если это и не поможет, то и не повредит. Народ веры никогда не имел, а аристократия первой утратила её и уже стала похожей на стадо свиней. Пообщавшись с людьми не бедными, Иеремия вынес суровый вердикт: «Сделались тучны, жирны, преступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда» \Иер.5,28\. Столпы общества и мышца государства, эти жирные лукавцы только пьют, едят, развратничают и занимаются фитнессом сверх всякой меры. А чем же им ещё заниматься, если они не думают об общественных делах? Уже и предшественник – пророк Исаия – с ужасом констатировал распространения прав человека на женщин и детей. Ибо эти создания пользуются своей свободой преимущественно для всяческого разврата – как в узком, так и в широком смысле слова. В результате во времена Иеремии моральный облик Израиля оставлял желать лучшего: «Я насыщал их, а они блудодействовали и толпами ходили в дома блудниц. Это – откормленные кони: каждый из них ржёт на жену другого» \Иер.5,7-8\.

Видимо было так: горожане имели неплохой достаток от посреднической торговли и коррупции и средний класс образовался быстро. Даром такая скороспелость не проходит: уже через пару поколений общество впадает в грех мультикултурности и блудит с кем бог послал и с кем попало. Потерявшие жизненные ориентиры мужи израилевы чтобы как-то развлечься строят ковы и пакости друг другу, обижают зря вдов и сирот, ржут на чужих жён не по делу, а из спортивного интереса. А жёны израилевы не только растолстели и завели склочный сверх меры характер, но и воспитали целое поколение детишек, которые все как один берут в качестве морального образца Павлика Морозова. Народ с такими нравами превращается в тупое стадо, до которого уже не достучишься: «Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видят, у которого есть уши, а не слышат» \Иер.5,21\.

Итак, пророк произносит свои речи перед народом слабым и лукавым, которым командуют женщины и дети которого – гнойная рана для родителей. Народу, погрязшему в мелких удовольствиях, осуетившемуся, уже ничего не нужно. Цель жизни ушла вместе с верой, и заменить её нечем и нет сил. Это закат цивилизации, умирающая культура, которая держится на силе привычки и тотальном лицемерии. Интеллектуальную элиту и политический актив охватил культ циничного стяжательства, который стал правилом игры для всех граждан: «Пророки пророчествуют ложь и священники господствуют при посредстве их, и народ мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» \Иер.5,31\ - спрашивает Иеремия.

Народ сгнил, его институты мертвы, поводыри изолгались до невозможности. Люди живут в нравственной клоаке, знают это и довольны этим. Пророк только разводит руками: Израиль дошёл до последней черты. Для того, чтобы вдохнуть в народ силу жить, необходимо хирургическое вмешательство: геноцид.

1. Служебная инструкция пророка
   
2. Резвая верблюдица и дикая ослица
   
3. Вселенский блуд
   
4. Люди, умные на зло