Торговый люд – не то, что добрые поселяне: они испорчены образованием и потому считают себя умными. Наполненные самомнением до самого верху, они слушают проповедников, оттопырив нижнюю губу. Лукавые пройдохи всё знают и всё понимают – а потому слушают его, как артиста на сцене. Иеремия это заметил и очень расстроился: «Кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слышать; вот, слово Господне у них в посмеянии, оно неприятно им» \Иер.6,10\.

Молодой пророк поначалу не пользовался популярностью: то ли харизмы не было, то ли было очень много конкурентов. Скорее всего и то, и другое вместе. Он не мог показать слушателям никаких чудес – дабы поддержать свой авторитет. Был молод – а это большой минус для проповедника. Но самое главное: коллеги его, не владея откровением, заменяли его отчаянной демагогией. Впрочем, каков поп – таков и приход: «ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо» \Иер.6,13\. Над Иеремией смеялись во время лекций, причём особо усердствовали в этом молодые люди – городская чернь, сукины дети. Но их натравливали люди опытные, и пророк знает, кто они. Это штатный персонал храма, который пробовал на зуб нового товарища. Всё надеялись: а вдруг обидится и уйдёт?

Работники Агитпропа при храме Соломона в те времена были заражены идеями пацифизма, соглашательства и конформизма в самой пахучей форме. Они постоянно толковали о мире и благополучии, об укреплении дружбы между народами, о мультикультурности и терпимости к другим верованиям. Вся их агитация сводилась к двум тезисам: воцарился мир и скоро торговые караваны из халдеев в египтяне пойдут своим чередом, оставляя в палестинах приличную плату за транзитные услуги. Пророк уверен, что его ловкие на язык коллеги – обыкновенные стяжатели, говорящие только, что от них хотят слышать клиенты: «стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют» \Иер.6,15\ - отмечает современник.

Идеологические противники Иеремии действуют совершенно сознательно и бессовестно. Они даже не пытаются говорить людям правду, опасаясь потерять доходное место. Кроме того, в их руках сосредоточена большая власть и своя доля от торговли и растовщичества. По существу политработники всех уровней предали свой долг и не только бросили своё стадо на произвол судьбы, но в придачу внушили ему пагубные мысли. Иеремия говорит: «все они – упорные отступники, живут клеветою; это – медь и железо, - все они развратители» \Иер.6,28\. С такой характеристикой без протекции примут только в аду. А что же с ними делать здесь, на земле? Молодой пророк с самого начала рвёт связи с экспертным сообществом и уходит в непримиримую оппозицию. Для него современные пастыри ещё хуже, чем паства.

Его оппоненты владеют Иерусалимом и сильны в Иудее – как же с ними справиться? Иеремия открыто противопоставляет себя государству тотального лицемерия, становится внутренними эмигрантом и развёртывает пораженческую агитацию. В Иерусалиме все от мала до велика – нечестивцы и раздражают Господа уже много лет. Посему «этот город должен быть наказан; в нём всякое угнетение. Как источник извергает из себя воду, так и он источает из себя зло; в нём слышно насилие и грабительство, перед лицеем Моим – всегда обиды и раны» \Иер.6,6-7\. Пророк уверен, что иерусалимчане преступничают сознательно, с целью побольнее уязвить Вседержителя. Все они – злостные отступники, недостойные жить на земле.

Наказание пропитанного злом места не заставит себя ждать – суровые и дикие люди стран полночных уже близко. Никакого мира с ними не будет – они хотят безоговорочной капитуляции Израиля. Профессиональные властители человеческих дум настаивают на твёрдом выполнении религиозных ритуалов и обильных пожертвованиях в свой карман. Иеремия развенчивает идеологию стяжателей: Бог в начале пути не требовал от вас никаких материальных жертв, ибо они Ему не нужны. Это лжепророки в корыстных целях извратили Слово. Он не требовал обрезать крайнюю плоть физически – Он хотел, чтобы вы обрезали грубость сердца, ушей и языка. Он не требовал закалывать в Его честь первородного от всего, что есть – Он требовал нераздельного внимания к высшему Я, голосу совести – т.е. Своим законам \Иер.7,21-24\. Но Израиль, ожесточив свою выю, извратил их – стал обильно приносить жертвы в натуральном виде, а душою всецело склонился ко злу.

Опять пророк становится во дворе Агитпропа и критикует господствующую мораль. Народ, поливая идолов жертвенным жиром и вином, сам себя обманывает, ибо служит тем, кто не имеет силы. И ложно надеяться, что Бог их не оставил – раз они и Ему жертвуют что-то лишнее. Ведь главная жертва – это не притеснять иноземца, сироты и вдовы, не проливать невинной крови и не склоняться к чуждым идеям. Все остальные жертвы вторичны и служат пропитанию священников – пользы от них не много.

Иеремию предельно возмущает исключительная дурость сограждан, которая более похожа на беспримерную наглость: «Как! Вы крадёте, убиваете и прелюбодействуете, и клянётесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете. И потом приходите и становитесь перед лицеем Моим в доме сём, над которым начертано имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости» \Иер.7,9-10\. Вот уж воистину – иная простота хуже воровства. Как наивны кухонные хитрецы и базарные пройдохи: они и в религии руководствуются поговоркой «ласковый телёнок двух маток сосёт». Но высокий идеал не терпит сидения на двух стульях: он уйдёт, оставив человека самостоятельно бороться со всё пожирающей суетой.

Народ со смехом воспринимал слова Иеремии – даже тогда, когда он сказал, что слушатели превратили храм Божий в вертеп разбойников. Они были люди образованные и культурные на свой манер, и лекции священников заменяли им театр. Пророк вышел из себя: стал рвать на себе волосы и плакать навзрыд перед публикой \Иер.7,29\. Однако истерикой бывалых людей не проймёшь – так же, как и угрозами тотального уничтожения. Такие люди адекватно реагируют только на самые грубые и тяжёлые раздражители: запах денег и палочные удары. Ничего другого они не видят, не слышат и не понимают.

1. Служебная инструкция пророка
   
2. Резвая верблюдица и дикая ослица
   
3. Вселенский блуд
   
4. Люди, умные на зло
   
5. Мера социальной защиты