После предательства самых близких Иеремия понял, что нельзя надеяться на человека, ибо сердца даже лучших преисполнены коварства. Они делают детей сиротами и женщин вдовами – а после этого приходят в храм божий, где толкуют громко о своей нравственности не краснея и не стыдясь. Поистине это каиново отродье не имеет права жить на земле.

Свирепствующая засуха и авторитет, который придал Господь голосу Иеремии, заставили иерусалимчан прислушиваться к нему. Но неверия своего они не оставили, злоба так и текла из их уст, когда они вопрошали пророка. Город был уверен: это он наколдовал засуху и падёж скота, чтобы придать себе больший политический вес. Поднять руку на него боялись, но на лекциях вели себя по-свински. Иеремия уходил с трибуны храма каждый раз оплёванный. У него уже не было сил сохранять гордое терпение при виде беснующейся толпы, и он просил Бога войти в его положение: «пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них длань бедствия и сокруши их сугубым сокрушением» \Иер.17,18\. Ведь я же не навязывался быть Твоим пророком и не надоедаю Тебе личными проблемами, которых и так нет, поскольку у меня нет семьи, друзей и имущества. Просто сделай так, чтобы сограждане не травили меня походя с утра до вечера.

Господь проигнорировал жалобы Иеремии, тем более что недавно пророк получил отменный прогноз на всю оставшуюся жизнь. А насчёт травли – собирай внутренние силы, учись терпению и оставь своё малодушие – всё это тот минимум, который положено пройти каждому человеку. И вместо повторения утешений Господь повелел ему изменить тактику проповедей: отныне следует устраивать на свежем воздухе театральные пьесы и говорить ясными и прозрачными притчами – дабы смотрящие невежды что-то поняли и уяснили. В закостеневшие от суеты мозги невозможно достучаться словами – следует нажимать на зрелищные эффекты.

Вот эти люди думают о себе многое и отвернулись от Меня: приведи их в мастерскую горшечника и скажи, указывая на глину в его руках: не то ли и народ Израиля в Моих руках? И как горшечник, Господь мнёт и лепит народы по своему замыслу. Если глина плохая – её выбрасывают, если горшок худой – его разбивают: так и Я поступаю с народами. Я – Господь: кто Меня за это осудит? \Иер.18,4-10\. И сказал мужам израилевым Иеремия, показывая на глину в руках горшечника: вы – плохая глина и Господь задумал зло на ваши души. И вы сами виноваты в этом зле, потому как вы все – беззаконники в четвёртом и пятом колене. И вы сами делаете всё возможное, «чтобы сделать землю свою ужасом, всегдашним посмеянием, так что каждый, проходящий по ней, изумится и покачает головою своею» \Иер.18,16\.

Народ простой и неучёный, глядя на глину в руках горшечника и слушая вдохновенное слово пророка, понял, что он таки прав! А если не он – то кто же? Не вот эти же политологи и штатные эксперты синедриона, стоящие рядом и наполненные важностью по самые серые уши? Но эти лицемеры и гробы повапленные представляли власть: что им до невежд? Но наблюдая эффект, который произвела притча на простолюдинов, они задумались: так ведь недолго потерять последний авторитет. И убить пророка нельзя: это политически нецелесообразно. Да и мало ли что: ведь у самого гнойного циника в душе остаётся огонёк веры, который его удерживает от самого худшего.

Лжепророки, князья и первосвященники, как люди умные, решили изменить тактику: вместо мелочной травли уличной чернью перейти в идеологическое контрнаступление. Той же ночью собрался Синедрион и решил так: «придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника, и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его» \Иер.18,18\. Власти надеялись сломить Генерального Диссидента в ходе общеиерусалимской политической дискуссии. С этой целью стали собирать по всему городу самых прожженных политологов, журналистов и адвокатов. Начальствующие в городе были уверены: если много людей с гадючьими языками собрать вместе и позволить им открыть рот – то пророк будет посрамлён и потеряет влияние на население. Но они просчитались: за спиной у пророка стоит Господь, который читает в сердцах человеческих. В ту же ночь Иеремия узнал о готовящейся акции: видимо, в совете нечестивых у него были доброжелатели.

Узнав о коварных замыслах злопыхателей, Иеремия очень расстроился. Его особо оскорбила чёрная неблагодарность народа сего: ведь он постоянно предстоял перед лицеем Господним с молитвами о милосердии к падшим. И только благодаря ему Бог ещё не простёр руку Свою на Иерусалим и всё наказание свелось к засухе и падежу скота. Но эти люди привыкли воздавать злом за добро и благодарности не знают. И вот теперь роют ему яму, надеясь сокрушить путём массированной идеологической атаки. В гневе он умоляет Творца не прощать его гонителям неправды и просит устроить в их кварталах такую резню, чтобы помнили все помнящие: «итак предай сыновей их голоду и подвергни их мечу; да будут жёны их бездетными и вдовами, а мужья их да будут поражены смертью и юноши их – умерщвлены мечём на войне. Да будет слышен вопль из домов их…» \Иер.18,21-22\

Бог не стал устраивать ничего похожего: всему своё время. Геноцид – дело серьёзное и хлопотное: его так просто устроить нельзя – требуется серьёзная подготовительная работа. Вместо ответа и утешения обиженному человеку было предложено снова применить удачно апробированный метод наглядной агитации. Итак на следующее утро Иеремия по слову Господа купил глиняный горшок и пригласил всех обитающих в коридорах власти на театрализованное представление. Дело было в предместье, где у пророка было немало сторонников. Первосвященники и городская администрация явились на зов проповедника. И услышали они очень неприятные вещи. Поскольку все они – закоренелые преступники ещё от прадедов, упорствующие в нечестии, то Господь окончательно решил: «уничтожу совет Иуды и Иерусалима на месте сём и страну их мечём пред лицеем врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным» \Иер.19,7\.

Иеремия, зная о коварных планах его публичной дискредитации, нанёс превентивный удар по врагу, заставляя его принять бой на своём поле. Слыша крик и обличения, вокруг экспертов и политработников храма тут же собрался народ, который с нетерпением и удовольствием внимал инвективам скандально известного пророка. Было очень интересно, ибо он обещал всей верхушке аппарата управления Иерусалима смерть без погребения на этом самом месте. Как только народу собралось поболее, как Иеремия ещё крепче возвысил голос свой, чтобы слышали все слушающие: «И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый проходящий через него изумится и посвищет, смотря на все язвы его» \Иер.18,8\.

И пусть никто не надеется на лучшее: Господь уже отвёл руку Свою от народа жестоковыйного, ходящего своими путями и упорствующего во зле. И поступит он с ним, как горшечник с неудачным кувшином – тут пророк разбивает кувшин об асфальт. Слушатели и зрители поражены, но не напуганы – ибо они давно утратили страх божий и смотрели на всё это как на спектакль с утра пораньше. Вместо того, чтобы испугаться, люди спросили Иеремию: а что конкретно предполагается сделать с городом? И пророк впервые ответил им однозначно: «И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и каждый будет есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги и ищущие души их» \Иер.18,9\.

вот что сказал народу проповедник: никакого мира и процветания вам не будет. Халдейско-вавилонские захватчики не сядут с вашими начальниками за стол переговоров, ибо они утратили последнее доверие из-за своей многолетней ловкости. Иерусалим будет подвергнут длительной осаде, но сопротивление ваше будет бесполезно: тотального разгрома не избежать. По ходу осады все вы станете людоедами в надежде оттянуть свою смерть и продолжить свою никчемную жизнь, которая стоит не больше, чем этот разбитый горшок.

1. Служебная инструкция пророка
   
2. Резвая верблюдица и дикая ослица
   
3. Вселенский блуд
   
4. Люди, умные на зло
   
5. Мера социальной защиты
   
6. Преданные корысти
   
7. Люди, лгущие до усталости
   
8. Соблазн культуры
   
9. Земля живых
   
10. Внутренний эмигрант