В то время как палестинские царьки сражались за свою свободу и независимость с халдейско-вавилонскими захватчиками, депортированные евреи первой волны сидели на реках вавилонских в смущении. В лагерях стоял информационный бедлам: в условиях тяжелейшего социально-политического кризиса экспертное сообщество как с цепи сорвалось – каждый спешил высказать свою точку зрения, и каждый уверял слушателей, что его точка зрения – единственно верная и правильная. Люди не имели перспективы, все авторитеты рухнули, а «краткий курс истории ИБН» очевидно себя посрамил. Каждый говорил, что знает, кто виноват и что делать – но каждый говорил глупости. Более того: и каждый говоривший понимал, что говорит пустое.

Народ кроме ментального кризиса переживал эмоциональный шок – а это пострашнее самых безумных идей. Они жили в плену у варваров, иноплеменников, которые по определению были хуже собак. Ими помыкали люди расово-неполноценные, которые и людьми могут называться чисто условно. Но эти унтерменши над ними издевались и заставляли жить по мерзким местным обычаям. Переселенцы в массе своей принадлежали к политической, хозяйственной и интеллектуальной элите Израиля и поэтому предельно остро переживали свои унижения. Страшное бремя возложил на них Господь, и многие не знали, как его вынести. До Иерусалима доходили всё более и более тревожные вести: среди переселенцев пышным цветом зацветает расизм и религиозная нетерпимость к народу, который их приютил. И что в лагерях депортированных всё большее звучание приобретает экстремистская агитация и пропаганда.

Но и в такой невыносимо душной атмосфере нашлись здоровые силы, которые дали знать на историческую родину о своей беде: остро необходим программный манифест, письмо авторитетного товарища, которые бы остудили самые горячие головы. На тот момент в городе наиболее уважаемым \и наиболее презираемым\ человеком был Иеремия: его вызвали в царскую администрацию и поручили подготовить проект письма. И как только в Вавилон собралось очередное посольство, письмо распечатали и отправили с оказией для распространения и коллективной читки в лагерях.

В письме к депортированным пророк весомо, как уже частично сбывшееся, подтвердил всё, что он говорил и предсказывал всё своё служение. Во-первых, изгнанным евреям сидеть там, куда их изгнали, ещё 70 лет. Люди деловые пусть сами сделают выводы, как им жить далее, исходя из такой перспективы. Во-вторых, все люди должны забыть о возвращении в Израиль досрочно, ибо это произойдёт только во времена их правнуков. В третьих – пусть никто не живёт со свёрнутой шеей, не питается воспоминаниями о прошлом, а энергично и целеустремлённо встраивается в вавилонское общество. В четвёртых, забудьте на это время о своей богоизбранности и неполноценности хозяев, « и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» \Иер.29,7\ - пишет пророк. В пятых – не предавайтесь унынию, а плодитесь и размножайтесь. И не слушайте лжепророков, которые подстрекают вас к саботажу и бунту. Радикальная оппозиция призывает вас к партизанской войне, развязыванию национально-освободительного движения. Экстремисты хотят начать террор – чтобы земля горела под ногами халдейских оккупантов. Это всё – глупость неслыханная, «ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не во зло, чтобы дать вам будущность и надежду» \Иер.29,11\.

В целом его письмо напомнило стихи Пушкина: «во глубине халдейских руд храните гордое терпенье, не пропадёт ваш скорбный труд и дум высокое стремленье». Только не надо драматизировать существующее положение вещей, ибо всё к лучшему. Ведь главная проблема в том, что страдания ИБН полностью заслужены – и любая попытка оспорить его приговор неразумна. А если страдания незаслуженны, то тем более надо быть осмотрительными: Творец имеет право делать всё что хочет – по своему произволу. Осуждение такой практики Его уже вызвали применение Им цензуры: отныне тяжким нарушением политкорректности будет публично говорить о «бремени Господнем» - ибо в этих словах явно слышится сомнение и преступный намёк на то, что Бог кого-то «обременяет». Ибо Он ни на кого бремени не возлагает, а даёт важное поручение по силам человеческим. А преступный народ Он отдаёт в руки собственных беззаконий. Посему все ваши жалобы на якобы бесчеловечные условия содержания в лагерях и аморальны, и беспочвенны – по Сеньке и шапка. Кроме того, объективно жизнь у депортированных вполне нормальная как на преступников. К тому же следует помнить, что на реках Тигр и Евфрат не в пример теплее, чем на реках Печора и Колыма. И самое главное для вас состоит в твёрдом осознании простого факта: в концентрационных лагерях люди не страдают, а искупают свою вину перед Богом.

Иеремия особо подчёркивает в письме: не вздумайте героизировать уже нарвавшихся на неприятности экстремистов и террористов. До столицы дошло, что одно время большим успехом у людей незрелых и обиженных на судьбу пользовались два агитатора против конституционного строя – некие Ахав и Цедекия. Им удалось возмутить часть простых людей на противоправные действия. Но правоохранительные органы Вавилона своевременно обезвредили экстремистов. За подстрекательство к беспорядкам, прикрываемое ложно именем Бога, их зажарили на сковороде при большом стечении народа. Примерная казнь безответственных демагогов способствовала отрезвлению умов и направлению всех мыслей в правильное русло. Иеремия подчёркивает: Господь лично передаст в руки компетентных органов любого бунтовщика, а память о нём втопчет в грязь. Что уже и произошло: эти двое лжепророков ещё ранее были неоднократно замечены в аморальном поведении – они использовали своё служебное положение, чтобы вступать в беспорядочные половые отношения с девушками из группы поддержки. И вот ныне их справедливо наказали «за то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с жёнами ближних своих и именем Моим говорили ложь, чего Я не велел им; Я знаю это и Я свидетель, говорит Господь»\Иер.29,23\.

Иеремия толкует несчастным людям неочевидные вещи: развитие требует ощутимых жертв. А жертва – это такая очень большая милостыня, совершая которую, человек и народ избавляются от лишнего имущества и дурных привычек. Но проблема в том, что это «лишнее» - есть одновременно и самое дорогое. Вот Моисею пришлось 40 лет водить евреев по пустыне не потому, что он не знал дороги в Палестину – а затем, что должны были умереть последние ностальгические воспоминания о чечевичной похлёбке рабства. С того благословенного времени прошло не менее 500 лет, за которые народ иудейский набрал себе очень много лишних вещей и привычек, с которыми идти дальше нельзя. И Господь в неизреченной благости Своей передал их на 70 лет в руки халдеев, дабы тяготы и муки плена очистили их души от всего интеллектуального и эмоционального мусора, накопившегося с тех времён. Казалось бы, надо радоваться – но ни человек, ни народ по своей воле откажется от стереотипов мышления и поведения – тут необходим внешний стимул. На роль которого более всего подходит факт поражения в тотальной войне. А следующие за ним глад, мор и вавилонское пленение – прекрасные способы отформатировать засорённую вредными иллюзиями голову народа. Для его же пользы.

1. Служебная инструкция пророка
   
2. Резвая верблюдица и дикая ослица
   
3. Вселенский блуд
   
4. Люди, умные на зло
   
5. Мера социальной защиты
   
6. Преданные корысти
   
7. Люди, лгущие до усталости
   
8. Соблазн культуры
   
9. Земля живых
   
10. Внутренний эмигрант
    
11. Предсказание тотального уничтожения
    
12. Затравить диссидента
    
13. Ослиное погребение
    
14. В лапах политкорректности
    
15. Ксенофобы и ксенофилы в древности